014章 一部史诗（1/2）

山洞外，一片苍翠的大地已经变成冰雪世界。

寒风彻骨，易青化了一张【御寒符】才勉强顶住。

一些原始人跪拜不休，一群原始人却在外叽叽呀呀，很是惊恐。

易青没想好怎么处理这件事，跟原始人沟通的效率太低，只好返回洞中，看墙上的壁画也许更有效果一些。

还是找到上次离开的那副壁画，还是按易青自己的理解去翻译：

第一个十五年，气候变化已经初现征兆，冬天特别冷，还特别漫长，部落中很多婴儿都被冻死，很多老人和体弱的人都没能熬过寒冬。

食物的获取变得困难，幸好有神明传授的弓箭和渔网，才能勉强维持。

原始人更加渴望获得神明的祝福，当石像开始发光的时候，就倾其所有，准备了大量的祭品，举行了盛大的祭祀活动。

但没有得到神明的回应，这让部落陷入到巨大的惶恐之中。

第二个十五年，气候的灾变进一步严重，春秋两季近乎消失，一整个夏季都无法融化山上的冰雪，猎物变得踪迹难觅，森林里大量可以提供食物的树木也成片的枯死。

饥饿降临在这个曾衣食无忧的原始人部落身上，生存变得异乎寻常的艰难起来。

很多不适应气候变化的原始人开始生病，祭祀神明也不管用。

这时，对神明留有记忆的老人纷纷离世，新生一代在痛苦、迷惘和期盼中，迎来了第二次盛大的祭祀活动。

他们竭尽全力、付出不少人的生命，才扑捉到神明需要的祭品。

祭祀的结果让他们绝望。

第三个十五年，神明抛弃了部落——壁画上全是这样的主题。

痛苦和迷茫蕴含在每一幅壁画上，渴望神明的原谅，期盼神明收回惩罚，将四季如春、丰足的猎物和猎场还给他们……为此，原始人们更加狂热。

好不容捕捉到的猎物被贡献给神明，有限的食物和浆果，最好的也要放在石像前，任其腐烂……

结果，部落人口极具减少，大量原始人冻饿而死。

祭祀之年来到的时候，部落已经没有能力去寻找能取悦神明的祭品了。

第四个十五年，原始人已经绝望，这时部落已经传承到第三代了，对神明留有记忆和情感的人更少。

原始人不再祈求神明的原谅和救赎，艰难的在这个变得残酷的世界里求生存。

因为人口的大幅减少，减少了对食物的需求。

因为严酷的环境更需要智慧而不是蛮力，神明传下了文字，原始人以神创文字为基础加以扩容，发展出了类似甲骨文的雏形。

文字的复杂和丰富就是思想的复杂与丰富，与此对应的，是语言的飞速发展。

语言又加强了团体协作的精密与深度。

部落的生存状况大幅度好转，山洞中又出现了婴儿的啼哭、孩童的欢笑、老人的满足……

一部分对神明留有记忆和情感的原始人坚持认为这就是神明的恩赐，祭祀之年即将到来的时候，力主全力去搜集取悦神明的祭品，毕竟这是部落世世代代留下的智慧、经验和传统。166小说

一部分原始人则认为神明已经抛弃了部落，祭祀徒劳无功，还会浪费本就不宽裕的人力和物力，部落应该重新迎回一位神明供奉……

两边的人每晚都在山洞中辩论和争吵，最后由部落中最年老的、传承了神赐名字‘鸟’的老人裁定，祭祀如期举行。

可六十年了，能取悦神明的祭品是什么

部落竟没人能回忆起来，也丢失发现、追踪这些祭品的能力。

最终，原始人拿出他们认为最好的东西，最后一次祭祀石像。

第五个十五年，哪怕最顽固的人也放弃了祭祀打算，部落放下包袱向前看，凭借出色的团体协作和弓箭、渔网等工具，人口再次增长。

这时，地震变得频繁，不少山峰被夷平，不少山峰拔地而起，神异的是，灾难一直绕这个部落而走，这个山洞以及这座不起眼的山峰，一直没受到波及。

有人认为神明一直没有离开，祭祀之声再起，可惜已经没有多少人听从。

这时，部落的主体人口已经传承到第四代。

祭祀之年到来之前，居住在附近的‘鸟人’灭绝了，最后一只幼崽死在部落的弓箭之下，另一个擅使用火的部落迁徙过来。

两个部落开始了谨慎的接触。

这个擅长使用火的部落祭祀这另一个神明，不，应该说是【图腾】。

他们是从一个更大的部落拆分出来的。

火部落的原始人能从火图腾中获得某种神奇的力量，能随时随地的召唤出火焰，在这冰天雪地的世界，无疑是一项强大的技能。

部落中一部分人心动了，认为应该消灭火部落，夺取【图腾】。

祭祀之年的到来，石像开始发光，可惜，已经没多少人以为神异。

第六个十五年直至现在。

部落的原始信仰尘封在山洞深处，跟普通的石头一样的待遇，部落决定迎回火图腾，因此与火部落发生冲突。