第四十一章 女丑之尸（1/2）

我呆呆的看着那行字，觉得脑袋快炸开了，借由着这几个字，我们的线索从山穷水尽之际，一下子远远儿的延伸出去，到达了一个让人匪夷所思的资料库中来——

我是故事大王，也是人形图书馆，断手伙计的那四个字像一把钥匙似的，将我关于它的资料，全盘开启了！

原来是这样，原来她是那种东西！

其他三个人均是一脸茫然的看着我反应，我把卷起来的毛毯拿下来，展开，披在一边的肩膀上，像一个古代人挥舞着大袖子似的，往上举起遮住了脸：

“喏，这就是，【女丑之尸】！”

大明星之前破译那些古怪符号的时候，曾经一头雾水的疑惑过：为什么宋大拿的材料、还有白公山之上，都出现了大量的“尸”这个字我们后来推测说，以这样的篇幅频繁出现，很可能那些文字的内容就是围绕着“尸”在做文章，昆仑山上的古文明中，应该有一个重要组成部分便是尸文化。

“尸文化”究竟是什么意思提到那个字，我一开始是挺害怕的，但是断手伙计写下了【女丑之尸】以后，我的脑海里就借此浮现出了更多的尸、尸、尸！是啊，仔细一想，我可以从脑海里提炼出许许多多的“尸”。

子夜尸、奢比尸、窫窳尸、祖状尸、女丑尸、据比尸……

这些看起来有点可怕的名字，仅仅是《山海经》这一本书中，提及到这个字的内容而已，虽然没有仔细的计算过，可是这么粗略的一回想，至少该有二十多处大大小小的尸描述！

我们看到的【女丑之尸】这四个字，在《山海经》里有三段记载，其中最为详细的一条是这么写的：

海外西经：女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。

“这个描述还蛮形象的啊！‘以右手障其面’，不就是女鬼的常用动作是因为太丑了吧他们有些人的脸还是老爷们呢！”朝闻道嘀咕了几句，转头还不忘叮嘱着不敢说话的背上人，“冬爷你可千万顶住啊，手拿下来，你可不丑！”

我又好气又好笑，赶紧给他纠正道：“你说的那是字面意思而已，但‘女丑’并不是说她长的丑，在古籍里，这是女性巫师的意思啊！”

我们不敢停下，还得告别那块玄武岩，继续朝更深的峡谷里挺进，我们的开路先锋琢磨了半天还是忍不住问道：“小六一你要不还是用大白话给解释解释吧，老子本来就不认识几个字，你这文绉绉的来那么一段，不是欺负人么……”

“其实吧，我对这一段讲的东西，也不是研究的恨透啊，故事是摆出来了，但逐字逐句去琢磨……很多地方都说的模模糊糊的！”我摸了摸头发，“总之，大概的意思是说，女丑是被十个太阳活活曝烤而死的，她所在的地方，是丈夫国的北边，她还总是以右手遮盖着她的面容，以挡住强烈的太阳光。”

“可是听着怎么这么矛盾呢”耗子抬头看了看此刻明媚的日光，“不管女丑这个巫师是不是真的丑吧，她不还是已经被活活晒死了怎么还会什么以手遮面呢如果那是她死前的动作，她该好好的当个‘尸’就行了，怎么又能跑出来活动，还弄了一大波假娘们出来”

我摇摇头，觉得这段记载挺玄乎，那个“十日当空”的时期，显然是后羿射日这个故事的开篇的年代了，古时候，就算是身为巫女，地位也是很卑微的，因为做法失败而被当成人祭敬献给神明的事例，随便翻翻相关典籍，比比皆是。

想想这个女丑会被曝晒而死的原因，我觉得应当是和求雨有关。十日当空的时代，几乎所有的做法巫事都是围绕着祈雨的，而在更古老一些的典籍，甚至在一些出土的甲骨文记事里，也都能看出求雨法事中，有着焚巫和晒巫的习俗：要么运气好飘来了雨丝，巫师坐收欢呼名利，要么便和贡品一起，烧光或晒死好了。也许这位女丑出师不利，天上并没有碰巧飘过来一片乌云，于是她很凄惨的就被一贯作风当成了人祭，放置在当头烈日下一点点的烤干体内的水分，右手遮蔽着日光挡着脸，如此死去了。

我心里泛起一丝同情来，后羿这个英雄怎么就没有早出山几年，把那该死的十日给射下来，拯救一下疾苦百姓和这些无辜巫女呢

虽然说我不认为天上的太阳可以真的被什么盖世英雄以弓箭射下，但是中国古代的神话联系紧密、相辅相成，当你否定了其一，其二可能便无法成立了。比如后羿的故事，到底该不该全盘否定呢射下了九个太阳之后，故事说他前往昆仑山，经历了千辛万苦之后从西王母那里求得了长生不死的仙药。而我们现在，就已经千辛万苦的进入昆仑山范畴了，并且，西王母的手里，掌握着什么长生之术的可能性，几乎是百分之百。

记载中的女丑，已经死了，但是死了又怎样呢我发觉，在中国的神话系统里，“尸”这个字，倒是成为了一种见怪不怪的现象了，除了这个女丑之外，我刚才给他们列举的那些连名字中都带有“尸”这个字的其他人物，也各自因为不同的原因被杀死了，可在典籍中，他们依旧可以活动。

所以，如果笃信神话的话，死，并不意味着终结，“尸象”，便是另一种已死之人的生存形态了。

谁也不好说应不应该相信。