第二十三章 东莱故事（四）（1/2）

刘备诘问道：“管仲者，何人也”

堂中众人不知刘备何意，居然扯到了管仲的身上。思来想去之后，有人用孔子的话回答了：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到如今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣……”

刘备没等这人说完，便打断了：“这么说来，尼宣公也是很赞赏管仲的了”

这人回答道：“是的，管仲乃大贤！”

刘备击掌道：”对啊！尼宣公如此夸赞的人物当然是大贤了。可是这么个大贤，为何在他的主公公子纠死的时候，没有为他殉死，还做了他故主的宰相“

公子纠和公子小白争位，公子小白登位，为后来的齐桓公，处死公子小白，和管仲齐名的大臣召忽自杀，管仲为齐桓公所用。

这一段典故在坐之人无所不知，子贡曾经问孔子：“管仲非仁者与桓公杀公子纠，不能死，又相之。”于是才有孔子关于“管仲相桓公，霸诸侯”的回答。刘备这样一问，众人傻掉了，刚才还有一句被刘备打断了没说出来，就是：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”关于子贡的疑问，孔子作出了很好的回答，先是说了一通管仲的功绩，然后说难道要管仲像一般的平庸男女一样，为了守小节而在山沟里自杀而不被人知道吗

孔子的意思很明白子，像管仲这么一个仁德的人，我们何必去斤斤计较他的德操呢所以说孔子他完完全全就是一个实用主义者，这个例子也算是孔子版的成大事者不拘小节了。

刘备这就是当众啪啪啪的打脸啊，孔子口中的仁德贤者，都这付德性，你们又有何资格来要求我为曹太守哀伤况且我和曹太守压根就不熟好不好众人想起自己刚才还“孔曰成仁，孟曰取义”叫得欢呢，不由得脸上火辣辣的。

这还不算完呢。刘备没等众人缓过神来，又问道：“不说管仲仁与不仁，之前有师兄言治国之道，唯礼唯孝。那么，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，是如何治国的唯礼唯孝么”

堂下诸子，瞠目结舌，鸦雀无声。尼玛这才想起来，管仲乃是法家，重商业，立女闾（青楼），这才让齐国渐渐壮大，成就霸主之业。偏偏儒家鼻祖孔子还不停称赞：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”

这时候，大家开始渐渐反思了。刘备要的就是这个效果。他目光扫了一圈，发现包括卢敏在内，都若有所思的模样，便开言道：“孔曰成仁，何为仁仁之大者，为国为民，如管仲，纵其小节有亏，然德被天下，故宗师仲尼依然赞之为仁！”

刘备又道：“治国之道，岂在唯礼唯孝礼者，分夫妇父子君臣上下，夫孝，天之经，地之义，民之行也。礼与孝，人之本能也，常情也，治国平天下，岂可凭此先秦之时，诸子之学并显于世，兵者，墨者，法者，阴阳者，者，皆可称儒。而后宗师仲尼出世，儒家独领风骚至如今。国朝数百载，历数三公九卿宰辅之流，或重法，或通兵事，或通经济，或为杂家，何也盖因礼与孝，乃治国之表，其他诸术，为治国之根本也。”

一直说儒家，其实儒家诸经虽然很多，但没有一个纲领性的东西，仁政王道什么的，显得很虚。而各代儒门名臣治国手段，无外乎法治，经济，农家等等，而所谓的仁义礼孝，不过是成为了自身道德修养的一种要求罢了。你是名士便可以不拘礼；你是不可缺失的大臣，父母死了便可以夺情不守孝；至于仁义，对政敌，对外寇，对仇人，就从未见士大夫讲过仁义。都是恨不得你死我活。

这个时候，有人已经思想混乱了。尼玛，从小所学的不是这样的呀，不过刘五郎讲的又好有道理，其实士子们又不傻，这种情况他们潜意识里早就知道，只是没有人提及，他们就强行让这种想法休眠罢了。